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var body_8524='如何应对妄念
早上起来，我要做很多事。洗漱以后，我不是打坐就是诵经，诵《金刚经》，诵《心经》，诵《大悲咒》，为什么？这是一种宗教仪式吗？不是，是净化心灵。因为，佛教经典并不要你去想它到底是什么意思，而是叫你诵的时候不要有妄念，不要去胡思乱想。
有人问我，静坐的时候，特别是这么随便一坐，如何做到没有妄念？大家都知道妄念不好，我跟你们说，我也请教、拜访了很多大师，就是大和尚，还有我师父上人，他们都有一个经验。什么经验？念头、妄念来了不要管它，什么妄念来了都不要管它，就是说，你不要跟着它走。
例如，现在一个念头来了，我想起了几十年以前那一件事，吃多了拉肚子的那件事，想想还又去想，跟着它的念头走，那就留下烙印了，一次一次去犯病。如果这个念头来了，那个念头来了，不理它，它自己就过去了，一百个念头、一万个念头它过了都没问题，练到这个程度也是一种大功夫，为什么？坐在那个地方，就在书房里坐，十分钟也好，半个小时也好，一个小时也好，你能做到，无论什么念头来了，我不跟着你去走，我不理你。
人是有念头的，它停不下来的。这个念头消失了，第二个念头又来了，无论是什么，恶念也好，善念也好，过、过、过……过的时候，无论多少念头从心里过时，不要染着，这是佛教里讲的，不染着它就粘不住你。它不是蚂蟥，它叮不住你，它揪不住你，它缠不住你，它无法把你沾上，这就行了。它粘不住你，就不会污染你，对你的心灵没有污染，它过一百遍都没有问题。这个念头来了，我不理你；还是这个念头，我还是不理你，同样没有染着，那么你心灵就得到净化，你得到休息，这是最好的健身方法。这样静坐十分钟、半个小时，你的工作状态又是另外一种，精神很振奋。
在平时，不一定非要打坐，根据每一个人的具体情况，每天安排一个好的时间，净化一下自己，让自己静一静，过一下滤。地天泰呀，让轻清之气与重浊之气做一个调和、相济。既济就是互济，阴阳互济。
历 与 律
“乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易。”这是《系辞传》里的话。乾坤是指天地，为什么乾坤两个是成列的？实际上，泰卦和否卦也是成列的，离卦和坎卦也是成列的。
这个地方我想用《史记•历》里面的一句话来讲：“皇帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余。”这是《史记》里面讲“历”这一篇。这个历现在有农历、公历，这个历是哪来的？历很重要，假如我们没有历，我们生活中的很多事就很难办，没有年历是不行的。皇帝怎么样去考察、执行这个历的？苏美尔人就专门发明太阴历，我们中国开始使太阴历，建立五行，然后运用消息，启用闰余。运用消息，就是昨天讲的消息卦，利用十二个月的消息，运用十二个月的阳消阴长、阴消阳长，利用这个关系来“正闰余”。
“闰余”是什么？每一个月或每一年多几天，每一天、每一个月多一点点时间，每一年多的时间放在一起，就会闰年、闰月，这样来调整。否则，时令、节气与太阳的运行就对不上号了，夏至对不上，冬至对不上，春分和秋分也对不上，这四个节气对不上，其他二十个节气都对不上，所以必须用闰月、闰年来调整。
宿（xìu），就是《尚书》里面的奇正二十八舍，二十八舍就是二十八宿。讲“律历”，天通五行、八正之气，地是承重万物的，正是因为有这个东西，奇正是指日月，再加上五个星神，五星神为五行：金、木、水、火、土。我认为奇正，二十八舍有二十八宿，用这个来通五行、八正之气。
《史记》里面有“八正之气”，有八峰。人外面是八正之气，人身上是营卫之气，营气是轻清之气，在人的脉络里运行；卫气是重浊之气，在人的脉络外面运行，有它的规律性。《黄帝内经》里面如何调节“营卫”？这是一门大学问。
太史公曰：“在璇玑玉衡以齐七政，即天地二十八宿。十母（十天干）、十二子（十二地支），钟律调自上古。建律运历造日度，可据而度也。合符节，通道德，即从斯之谓也。”
这里讲“合符节，通道德”六个字。“合符节，通道德”，合什么符节？符是符号。符号是从哪里来的？从自然本体来的，阴爻、阳爻就是符号，五行也是一种符号，二十八宿、十天干、十二地支都是一种符号，年历也是一种符号。
为什么叫符？那就早了，当然过去是叫“鞭符”。鞭符是用于指挥军队的，国王发出一个鞭符，用快马把这个鞭符送到前方，前方将领一看这个鞭符就知道，他是该进还是该退，这是鞭符，实际上还是一种符号，一种信物。当然道教里面也有“符”，那是另一种符，这个符也是符号。实际上，汉字也是一种符号。
“节”是什么？节律。音乐里面的五线谱就是节律，就是符节。为什么呢？凡是符号都是节，仅仅是表示一种形、一种音，特别要体会这个音。如果我们体会不到这个音，就像做学问、搞研究，你要使自己开悟，得智慧，这个东西就有欠缺。就是说，要经常做到耳根清净，听这个音，你听到这个音，这个是什么东西？音乐，我们经常喜欢听音乐，少不了音乐。
为什么歌唱家那么值钱？那么火？说实话，很多大科学家哪里能抵得上一个歌星，是不是？歌星出镜的机会也高。上次中山大学请我去给他们讲课，我们一下飞机，哈哈，好多人啊，个个都在喊口号，简直是一次疯狂的机场迎接。跟我同机随行的问：是不是迎接你的？我说：“不可能。”（众笑）是接谢霆峰的。那个场面好壮观呀。
其中有一个人，个子不高，可能还有些半残疾，一见到谢庭峰，一下子蹦起来了——他的个子跟谢庭峰差不多。他一下子感觉：我很幸运，我现在再也没有自卑了。（众大笑）
为什么对歌星是这么样的推崇？我们生活中间离不开音乐，我学习的时候就喜欢听音乐。老子研究会的秘书长，去年在文化部召开的一次会议上发言，他讲，年轻人最好多听听那些经典的音乐。因为经典的音乐与流行音乐不一样，听了以后你会陶醉其中。不是排斥现在的流行音乐，流行音乐也是很好的东西，但是听得太多了，对心态和状态有影响，往往产生一种负面的东西。经典音乐与你的心律、与天地之律，是同心、同圆、同轨、同道，它使你的心律得到一种调节。
无序的稳态
我附带讲一下，心律不要齐律，如果你说：“心律要整齐的话那多好。”医生就会笑话你了，因为，人的心律一到齐律，就接近死亡了，为什么？人的心律真正是无序的稳态，实际上人的心律，听起来像有规律，实际上它又不是真正整齐的规律。
为什么是无序的？在大自然中，在生活环境中，很多事物都是无序的、不确定的。要应付、适应这些不确定的事物，适应很多无序的事物，心律需要不断地自我调整、适应。正是因为有这种无序，即使看起来是无序的，实际上它最终是稳定的状态，因为它要适应外界的不确定因素才无序。如果连这个适应性没有了，变成齐律的话，死亡就要来临了，就是这么一个状态。
一个国家也是这样，一个国家绝对地稳定，这个国家就不行了。尧的时代是太平盛世，是不是？史书记载，尧的时代，第一个是自然灾害频频发生；第二个是四夷的扰乱不断，天灾人祸不断。一个社会、一个国家，出现一些反常的现象，但是主体政治是稳定的，那其他的各种情况都是正常的。有哪些事物没有负面的？清水不养鱼，那种相反就会走向反面。
一个单位也是一样，一个单位出现一些不好的现象，只要不是主流，我认为不要急躁。都想把工作做得好，样样都好，特别是现在，一些想评职称的干部，非常怕出现一点点问题，一个问题被人家抓着，那坏了。这就妨碍工作，真正的工作是什么？无为，不要把工作样样都打一百分，往往是参差不齐、错综复杂才是发展的状态，才是一种美。什么叫结构美？这就是结构的美。“合符节”，就是这样去合符节。只有“合符节”就“通道德”了，通天地之大道，通人类之德性。听起来好像是离我们太远了，实际上还是在我们生活中间。
乐（yuè）与乐（lè）
什么叫“和音”？什么叫“雅音”？佛教《弥陀经》里就有“出和雅音”——出和音，出雅音。和音是什么？从和气发出来的音；雅音，就是文明的语言。
“声发乎身，音发乎心，乐（yuè）品其味，乐（lè）得其韵。”《史记》里面讲了，声音是发乎身的，自然就可以发出声音，你左手“嘭”一下它都能够发出声音，它是物质的载体，只要是物质的就会发出声音，但是发出的音是不一样的，音是发乎心的。人讲话的时候，声音有高有低，有快有慢，有的轻柔，有的急促，还有愤慨，这是从哪里来？从心里发出的。
乐是“品其味”，能品出味那就得乐，这个乐还是外在的，但只有得其乐才是真实的。什么叫快乐？我吃了一顿大餐，是海鲜大餐或者是别的什么大餐，吃了大餐就是乐吗？往往吃过以后不舒服，有的人经常会说：“哎呀，我吃得过饱了，一个晚上都不舒服。”或者是酒喝多了，喝的时候快乐、欢笑，但是最后不快乐。
有时候去唱歌，唱了一个晚上非常快乐，回到家里疲惫不堪。特别是旅游，每一次旅游回来都是疲惫不堪，是不是？乐在哪个地方？我向各位同学讲一下我个人的体会。
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