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var body_8526='呜—呼—哇
事业之始——开张、开业。开张和开业是什么概念？“开”是发展的意思。诸葛亮在《出师表》里面一句话：“诚宜开张圣听。”
为什么叫开张？现在，一个人的事业开张了，就燃放鞭炮。他认为，因为开张了，所以能把这个事业做大。
这一张图我为什么放后面来讲？因为我个人的研究还没有走向成熟。我在前年就一直在思考这个问题，但是到现在我还没有拿出很充分的证据，写出一篇像样的论文，所以这里我只是提一下“呜—呼—哇”这个东西。
人在母胎里面，他的耳朵、眼睛、口、鼻始终都没有发挥作用，处于无作为状态。但是有一个大脑皮层，大脑里的接受细胞是作为，这个天地还是有的，所以他的头朝下，始终是跟着地球转，所以人的头发上有螺旋，是被地球旋转为螺旋状的。地球旋转不可能没有声音，万物造化人的听觉功能，却听不到大音——“大音希声”呀。如果你的耳朵功能里，超声波和次声波都能听得到，那么我们也无法休息，无法工作，无法学习，所以超声波和次声波被这个功能限制住，这是对人的一种关怀，因为这样你才能静下来。地球这么大的声音你听不到，但是婴儿听得到，他听到的是“呜、呜、呜——”的声音，当他突然降生时，口一张开就是“呜、呜、呜——哇”。
从东方到西方出生，人类的第一声语言是相通的，没有东、西方语言的障碍，都是一个“呜——哇”。因为地球旋转的声音是“呜、呜、呜——”，从呜到哇、呼，如果按现在来说，呼的声母是h，哇的韵母是a，按照我们中国的声韵来切的话，就是ha、wa——哈哈，那就是“娃哈哈”了。（众笑）“呜”这个声音，由“呜”延伸到“无”，还有一个“吾”，“吾”是自己。这是简体字的“吾”，实际上有个繁体的“吾”，大家要记住。繁体字的“勿”与舞蹈的“舞”是相通的，舞蹈的“舞”与巫师的“巫”也是相通的，也是相近的，它们都是一个系统的。古代的字，凡是音相近的事物都有相关的一些联系。
“吾”是指我，为什么是我呢？我推测“吾”与纺织有关系，我曾经做过研究。为什么呢？“吾”字上面就是绕线的那一个工具，正好是绕线的那个形状。古代人把线绕成圈，就是这么绕。我看见过我母亲绕线，这一团线到底绕多少，是有规定的。
“呜”是什么意思呢？为什么是口呢？这是一个口袋，把线绕到纺锤上，纺锤又要插到织布机上。古代的织布机并不多，并不是家家都有织布机，但是家家都有纺线车，每一个女人都会纺线。但是，你纺了线以后，如何织成布？谁来给你织布？几千年来很多东西都是不变的，有的变化很小，它还在延伸。
我小时候见过织布机，我是很喜欢看热闹的，到现在还历历在目。我们那里三百多户人口，只有两部织布机，每年春天就要把织布机放在那个大稻场上。例如我要织一匹布，就必须要插上五个纺锤；如果要织两匹布，就要十个纺锤，都插在这个地方。织布机上的线能拉很长，就像一个长长的宽带，然后卷起来上机子，那么多的线一点都不能错，非常的严谨，全村那么多的妇女，没有一个是上过学的，连夜校都没上过，她们是彻底的文盲。但是，她们数字的计算能力特别的惊人，默算、口算、心算，这是不可思议的事。这是传统的问题。
什么是“拜”？
“享则亨”，“享”是享受的享，在古代，是谁来享受？先让天地、祖先享受。这是祭祀活动，“享”是供养，把最好的供品放到香案上，祭天地，祭祖先，祭神明。古代“享”和“亨”是相通的，是通用的。《说文解字》说：“享，献也。”现在讲奉献、贡献、供养，都是一个意思。
再则《孝经》上讲：“祭则鬼享之。”为这个“鬼”字做了一个证明，我们不要把鬼当成是一种非常可怕的东西，这太贬义了。鬼，归也。人人都要回归，一归就为鬼，有的学者是这种说法。这应该说要打破我们的思维，我们不要心里想着鬼是一个很可怕的东西。
“享”、“亨”与烹调的“烹”是相通的，把烹得很好的食物作为供品，这样才能得到亨通：官运亨通、财运亨通、事业亨通，样样都亨通，这个里面就有崇拜的意思。
崇拜，先看这个“拜”字。《说文解字》里面，“拜”是“ ”字，你要查“拜”字，在《说文解字》里面查不到，要查“手”部，为什么？荀子有一句话，叫“平衡为拜”。还有一种话，叫“执手为拜”。一谈到拜，可能会想到跪下去，五体投地为拜，其实不然。
“平衡”，“衡”就是衡木。古人用牛犁田，把衡木架在哪个地方？近代是把衡木架在牛的脖子上，用牛的脖子去拉犁。可在古代不是这样，古人把衡木绑在牛的角上。为什么要平衡呢？只有两边的拉力是平衡的，才能犁田。在西藏初解放，解放军进西藏的时候，西藏有很多地方还是用那种犁田的方式，是解放军教会了他们新的犁田方式。
刚才那位女士给我鞠躬，我马上也给她鞠躬，这叫平衡，所以“平衡为拜”。现在有些人崇拜影星，崇拜歌星，但是，有些明星不太想搭理你，这就不平衡了。我崇拜你，你也应该崇拜我。有人对我尊重，我也应该对你尊重，这样双方才能得到一种平衡。
拜的方式是，90度的鞠躬。这一点日本人倒是学得比我们好，90度的鞠躬，正好背是平衡的，这一点他还是没有改。不像我们，见了谁都点一下头。现在年轻人给人点头的时候，挺着身子，他是很随意性的，他认为这样就很可以了。但是真正来说，还是平衡为拜。那么，执手为拜？握拳、合十都是执手，并不是说非要拜下去。
寻找生活中的崇拜
为什么要讲崇拜？现在一讲崇拜，好像它是一个贬义词，这又是一种观念上的敏感，其实不然。为什么我们今天野性里的东西跑偏了？我们野性里的东西为什么太过了？正是因为平衡崇拜没有了。
古人的原始崇拜是一种自然的、对大自然的崇拜，正是因为对大自然产生一种崇拜的心态，所以就去观天象，一观天象就发现很多的现象，依据这些现象发现了这个规律，从而来规范自己的行为。古人讲“人定胜天”，这样才是叫“胜天”，并不是把天地来一个“大闹天空”才是叫胜天。实际上，胜天就是把握它的规律。把握规律了，做事就自由了，就好办了。
生活中要多一些崇拜。举个例子，你要是上一个老师的课，物理、化学、政治课……你如果瞧不起那个老师，老师在你心目中简直是很糟糕，那么你根本就不会听他的课。即使听，也根本是听不进去，那么你能学到什么东西呢？这个事怎么理解？假如生活中没有崇拜，我认为不行。
在人生中还有一些人，我接触过很多这样的人，老是怨天尤人，对社会老是抱怨这个，抱怨那个，老是只看见那些负面的东西。由于他长期形成这种思维，看这个不顺眼，看那个不顺眼，处处都在抱怨，面对大山，他喊的是：“我抱怨你！”所以大山回答他的也是：“我抱怨你！”他受到的同样是抱怨。
因为你不崇拜自然，所以自然也不崇拜你。你不崇拜你的事业，你的事业也不崇拜你。你不崇拜你的老师，你的老师也不崇拜你。你的一生中，你认为自己最伟大，什么人都不崇拜，最后你就被淘汰了，是不是这样？
正是因为我们的老祖先崇拜天，崇拜地，崇拜祖先，所以我们的文化就能源远流长。这中间是不是有一个因果关系？这个里面是不是有一定的道理？把这个崇拜联系到今天的生活上来，我们都也可以思考。
为什么人人都追求事业亨通、财运亨通、官运亨通？怎么样才能得到亨通？为什么？寻找一下不亨通的原因在哪个地方，它的障碍是什么？我认为，“享则通”，并不需要你天天去上供品，不是。你敬业，读书的时候恭恭敬敬去读书，我认为你的学习一定是最好的。对北大，我保持着进校门时的那种崇拜的心态。这个东西你能不能保持？以后慢慢地淡化了，甚至说这个不行了，最后只有离开这个学校——跳楼了。为什么？离开了当时的“始”，所以就做不到“大”。
义 与 利
“义则利”，讲利。孔子说：“君子爱财，取之有道。”徽商里面有一个李大皓先生，他讲：“财自道生，利缘义龋。”这个意思很明显，是见义忘利，还是见利思义？见到利，是思义呢，还是忘义呢？这是一个根本的区别。如果举生活中的例子，可能你们比我举得更多。我始终讲一个东西，人只要是在为社会做事，不可能没有饭吃。只要真正地为社会服务，可能你这个饭碗不是铁打的，而是金子做的，为什么呢？因为这个饭碗还会一代、一代传承下去，为什么？
前年我到胡雪岩故居参观，我就在想，胡雪岩在今天做了什么？他还在经商，还在用他的理念、用他的品牌、用他的形象指导企业。仅仅一个故居就养了那么多人，有卖门票的，有做保卫的，里面还有各种工作人员，那要养多少人？胡庆余堂里面有一千多人。
在这里讲课，我是吃谁的饭？是吃孔子的饭，孔子做我的老板，我做他的员工，他还在经商，他是大董事长，是不是呀？这个饭碗一直在传承。也许讲得大了一点，但是从大处去想细处的话，我们就能居高临下。有些东西正是因为想得太小了，太狭隘了，所以有些时候做事就浮躁，有一点点茫然。
“以义取利，德兴财昌。舍义取利，必有余殃。”有这么一句话，一个人在积善，虽然积善的时候福报还没有到，但是灾难已经减轻了，灾难已经远离了；一个人在作恶，虽然目前的恶报还没来，但是福报已经远离了。
“贞”，是卜问，就是讲占卦，占一卦，这是为贞。有一句话，你要卜问吉祥，“问事之正”是很关键的。明明心里想到，这一件事对社会、对他人有伤害作用、有危害作用，你还要去占卜，这就谈不上“贞”，谈不上“正”。即使占的结果是吉，结果也是大凶，这个大家是很清楚的。
所以，卜问有三个“正”：一是用占之人心要正；二是所问之事事要正；还有呢？占卜之人也要正。现在的占卜之人，是不是个个都正？有钞票就行了，钱给得多，就给你多说一点，是不是呀？这是不是正？所以要搞清楚“问事之正”。
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