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var body_8529='第六讲 安身立命与明心见性
“朝”与“晚”
同学们、老师们，晚上好！
这个“晚上好”三个字，我提一个问题，你是冲着哪一个字来鼓掌的？（大家回答：“‘好’字。”）
好，为了一个“好”字鼓掌，人人都有一个好。但是，我心里也为你们鼓掌，我是为一个“晚”字鼓掌。
这个“晚”字，是“日”字旁，右边的一个“免”字。这个“免”字的甲骨文是什么意思？甲骨文你们看上面像什么？有讲像帽子，还有讲像兔子的，这是一点都不假，它本意是冕，冕是冠，是帽子；“免”字加一点，正好又是“兔”字。这个帽子（冠军的冠）、兔子有什么联系？与我们今天的课有什么联系？
这是甲骨文的“人”字 。
“晚”字与“朝”正好是对应，一个是太阳起山，一个是太阳下山。这是太阳和月亮交替，这个交替呢，太阳起山是“朝”，但是它有“月”字；太阳下山了，本来是月亮来了，但它又有“日”字旁，为什么会这么颠倒过来？
先看“朝”字。乾卦九三爻“君子终日乾乾”，“乾”字与“朝”字正好偏旁相同，“终日乾乾”表示是自强不息。
再看“晚”字，晚上是“夕惕若厉”，“夕”是夕阳西下，晚上要反思、反省。因为你能反省，能够反思，又能够不断地在自己思想上多一些厚德、积德的过程——厚德载物。
为什么月亮、晚与魄有关系？有一个词叫“晚魄”，古代是指月亮，古人认为，日为魂，月为魄。“夕不见晚魄，朝不识曙星”，“曙星”就是晨曦中的闪闪发亮的那颗星星。“夕不见晚魄，朝不识曙星”，这是有来历的。为什么会这样？字也好，词也好，都互相交叉，特别是民俗文化和传统文化，都有很多交叉的东西。
昨天讲了乾卦，今天讲“安身立命与明心见性”，是讲坤卦。
结构与协作
今天这一讲实际上是一个承前启后，是一个瓶颈。如果大家配合得好，可能对这次讲座系列都是一个关键；如果你们仔细连续听的话，能听出这个讲座不是一重结构，而是有几重结构在里面。刚才有一位同学就听出来了，觉得这个里面结构非常好。但是，如果你只听了一次，或没有听进去，就听不出这个结构。
什么东西都要有结构体系，为了这个结构，我花了很多年的时间，因为我想讲的东西太多，我坐下来给你们讲几天、讲一个月都没问题。很多人到我家，坐到那里不知不觉四个小时就过去了，经常有这种现象。讲了很多的东西，也有很大的信息量，但是没有结构是不行的，仅仅是一重结构也不行，必须多重结构。特别是在北大，如果讲得太浅显、没有真实的内容，拿不出真功夫，那就真是对不住大家。
我在这方面下了一点功夫，但是我自己也感到还有很多遗憾的地方，还要慢慢地来完善，还要靠大家一起帮我做一些工作，使这个系列、这个结构，真正能成为一个社会认可的东西。
一般我讲课，当然是想讲得更好一些，有的时候是两个方案，有的时候是三个方案，到底拿哪个方案都是临时变动的，看大家听的效果，跟着你们的思维走，有时候太超前了也不行，有时候太退后了也不行。
现在有很多企业老总和单位的领导跟我聊天，都感受了最关键的一点，员工之间协作的问题是一个很重要的问题。如何协作得好，如何配合得默契，上下级之间、同事之间、同行之间如何协作？这个很关键，不懂得协作就不会工作。有些人个人能力很强，但是与上下级之间不会协作，平行部门之间不会协作，相应的工作能力就会减低。
为什么坤卦里面含着一个安身立命和明心见性？真正说，安身立命是哪一卦？明心见性是哪一卦？应该说，六十四卦都有，但是乾坤两卦是首卦，它们相互之间你中有我、我中有你。从刚才那个“晚”字能看得出来，为什么立命和见性与“管”字有些联系？与后面的课是什么关系？这是一个关键的东西。
牝马的忠贞
现在开始讲坤卦。坤卦 是纯阴卦，六个爻全是阴爻。坤卦的卦象，既象征大地，又象征母亲，又象征腹，动物里象征牛。它的卦德，也就是它的功能、特点是顺、柔。
有人认为，《道德经》是老子独立创造的，实际上，老子的《道德经》是解读《易经》的，不过他解读的不是《周易》，而是《归藏易》。《归藏易》以坤卦为首卦，《周易》以乾卦为首卦，《周易》是周文王演绎的。孔子用《系辞传》、《彖辞传》、《象辞传》来解读《易经》，他解读的是《周易》，所以这两卦既有相同的东西，又有不同的东西。
坤卦的卦辞是“坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。”“元亨”，昨天已经讲得比较详细，这里重点讲“牝马”的“牝”字。什么叫牝马？牝马是一种母马。公马为牡，母马为牝。人分男女，动物分雌雄，马有牝牡。《道德经》里面有“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”读《道德经》读到这一句话，很多人都有些好奇，为什么呢？郭沬若先生对“玄牝”的解释，代表了很多人的观点，老子讲的“玄牝”，就是女人的生殖器，也是叫谷神。为什么是“天地根”？“天地根”包括了男、女生殖器。这里就不多讲，有兴趣的可以去查一些有关老子的书。
什么叫牝马？在一群马里面有很多母马，但是由谁来管理母马群呢？要挑选出一匹公马，这群母马不接受其他的任何外来的入侵者，它们非常忠于这匹马，所以这个地方不是用牛。本来坤卦是象征牛的，但到了卦辞里面，它用马来做象征，而且是用牝马，为什么？牛是顺从的，但是牛不讲原则，它没有一种忠贞。用马还不行，非得用牝马，牝马讲原则，讲忠贞。
这里强调“顺”的意义，要强调到一个很高的原则层面上，这不是一般的顺。什么为中庸？这个里面我们看到的好像是一种极端，只是忠于你、顺从你这匹马，这不是一个极端了吗？但实际上这个不是极端，它保持的是一种“止于至善”、止于至顺的一种中庸。“止于至善”，大家把这个“止”看成是停止的“止”，实际上这个“止”是转身的止，是转身、转念。
是同类还是朋友？
“君子有攸往”，这里又强调了“君子”。《易经》里面反复强调君子，似乎很多好事都是君子做的，一些不应该做的错事、坏事都是小人做的，实际上这个里面不要有分别心，不是褒一方贬一方，而是一个原则性的东西。
“先迷后得主”，什么叫“先迷”？“先”是说你超前了。假如两人今天到这里来听课，如果你提前了，他也提前了，会是什么景象？或者两个人走路，你太超前了，是这种“先”的意思。
“后得主”是什么意思？从后天八卦来看，你们找到坤卦的位置。坤卦的位置是西南方向，“先迷后得主”是根据乾卦来讲的，以乾卦为主。地球是围绕太阳转的，必须以太阳为主；太阳是围绕银河系转的，必须以银河系的银心为主。如果你要超前，你的运行轨道就要改变，超越了太阳，你就会迷失方向，就会脱离轨道。当然这个也可以发展到其他的方方面面。
为什么“西南得朋，东北丧朋”？这是从后天八卦得来的。坤卦的位置是西南方向，它的身边是离卦、兑卦和巽卦。坤为母亲，离为中女，兑为少女，巽为长女，都是她的同性，都是女性、女同胞。
“得朋”,“朋”是类，不要把“朋”仅仅局限在朋友的意义上，它的原意是类。“物以类聚，人以群分”，“我”是这一类的。东北角的乾卦是父亲，坎卦是中男，艮卦是少男，震卦是长男，都是另一类的，都是男同胞。这个里面有什么意思？为什么卦辞里面讲这些？我们这里提一下，大家有个印象。
“安贞吉”，今天讲课的重点就在这三个字里，后面要重点讲，这里不讲了。
什么是“直方大”？
坤卦从下面一爻一直到最上面一爻是六个爻，最下面一爻叫初爻。初爻为什么为六？阴爻为六，阳爻为九，所以叫初六。
初六的爻辞：“履霜，坚冰至。”前面已经讲过，这里就一带而过。见微知著，见到很微妙的现象，就知道很显著的结果，见到寒露就知道霜降，为什么？坤卦在十二消息卦里面是农历十月份，九月正好是寒露、霜降，往前推，仅仅知道霜降还不行，还要知道寒露。如果真正有预见性，从寒露的时候就预见到“坚冰至”了，不仅仅是“履霜”。再一个，不仅仅是预见到坚冰，你还能预见到薄冰，预见到薄冰才是最高的预见。
有一个词叫“东风解冻”，很有意思。东与冻，如果把这个“冻”字换一下，就是“东风解东”了，为什么是这样？中国的文字我只是提一下，我们可以思考这个里面的东西，你要是有时间，把玩游戏的时间花在这里面，把这个当成自己的一种游戏和消遣、休闲，有时候特别有意思。为什么是这个现象？
六二爻：“直方大，不习无不利”，这个里面关键是“直方大”。上次讲了，“直”是时间的概念，古人的时间概念好像认为是一种圆的，为什么是圆的？按照年来说，是寒暑往来，四季分明，年年如此；按月来说，朔望盈亏，月缺月圆，月月如此；按日来说，昼夜交替，朝起暮落，又是天天如此。这个时间好像是圆的，所以它是直，这是一种。现在物理界都说时间是会转弯的，这个转弯实际上它是也是一种直的转弯。
“方”，地域的观念是四方的，分东南西北四方八面。
“大”，包括空间和时间。空间——净虚空，遍法界。所有的虚和极的空隙都为大。净虚空，遍法界，什么叫法界？这里讲一下这个“法”字。事物的发展、变化为法，事物的发展、变化都有一种规律，这种规律就为法。所有的世界，不仅仅是物质世界，包括一些暗物质的世界，都是一种空间的概念，当然这个里面我不从学术上探究。时间，这是很大的一个时间概念，从久远的过去到无限的未来。
这有经典可查，佛教里面有《佛说弥陀经》，大家都知道阿弥陀佛，“阿”是梵音，是宇宙的秘密语，咒就是秘密语。“弥陀”是什么意思？弥陀就是指空间和时间，空间就是尽虚空，遍法界；时间就是从久远的过去，到无限的未来。为什么？《弥陀经》里面解释得很清楚。何为弥陀？第一个意思是无量光，第二个意思是无量寿。无量光，就是光照一切，光能照到的地方就是空间。无量寿，就是从久远的过去，到无限的未来。这是经上解释的无量光、无量寿。“阿弥陀佛”这四个字，这个名号、圣号，为什么能够“人人念弥陀，家家观世音”？为什么会这么普及？有文化内涵在里面。我们不要仅仅是一种想当然。大家都是学者、大知识分子，要实事求是，追溯到它的源头、本意是什么。
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